Quá trình nghiên cứu và tìm hiểu về sư tử

sản phẩm thời trang đó ,vì thế khi sản xuất bán hàng loạt ta phải đặt hàng ở
các công ty lớn với dây truyền công nghệ có thể đảm bảo được những yêu
cầu mà chúng ta đặt ra trong quá trình thiết kế sản phẩm – Thực tế trên thị
trường hiện nay có nhiều các công ty may có tên tuổi và đang dần khẳng
định mình ở thị trường trong nước cũng như là thị trường quốc tế như công
ty may Mười ,may Việt Tiến ngoài ra còn có những nhà may tư nhân có
đủ các điều kiện về công nghệ cũng như là tay nghề cao thì đều có thể sản
xuất được các sản phẩm mang tính thời trang như những sản phẩm này .
Để có thể hiểu rõ hơn về quy trình tạo ra một sản phẩm may mặc thì
có thể tham khảo mô hình công nghệ của một công ty –có thể chưa được
hoàn thiện nhưng đây cũng là mô hình khá hoàn chỉnh trong các công ty
,may mặc ở nước ta hiện nay:

tổ thiết kế

tổ cắt

là chi tiết

may chi tiết

may giáp sản phẩm

sản phẩm

kcs truyền (kiểm tra)

hoàn thiện

kcs công ty

là hoàn thiện

đóng gói




3. Lý do và mục đích chọn đề tài :
Con người là một phần của thế giới tự nhiên –mọi hoạt động của con
người không thể tách rời ra khỏi cái gọi là tự nhiên đó vì vậy sự tác động
qua lại giữa con người và tự nhiên là tất yếu ,sự tác động qua lại lẫn nhau
này có nhiều hình thức nhưng kể từ xa xưa khi xuất hiện loài người –con
người đã biết lấy vỏ cây và lá cây, da thú để làm ra vật dụng che chắn cơ
thể và cho đến ngày nay khi con người ngaỳ càng phát triển hơn thì việc tác
động vào tự nhiên không chỉ đơn thuần mang lại nhu cầu trước mắt mà còn
là giá trị ý nghĩa của nó .Là một nhà thiết kế tôi hiểu rằng không thể tách rời
con người khỏi thế giới mà họ đang sống và ngược lại không thể tách thế
gới tự nhiên khỏi cuộc sống của con người , do đó việc sử dụng tự nhiên mà
cụ thể ở đây là khai thác vẻ đẹp tự nhiên để làm cảm hứng cho mình tạo ra
sản phẩm mang giá trị sử dụng cao . Bên cạnh đó trong quá trình học tập tại
trường thì cơ sở đầu tiên mà chúng tôi học cách thiết kế cũng chính là lấy từ
vẻ đẹp của tự nhiên ,điều này cũng cho tôi sự hiểu biết rằng thiên nhiên luôn
đẹp để cho chúng ta tìm kiếm trong đó cái gì đấy có giá trị đáp ứng được
nhu cầu của cuộc sống con người ,mặc dù trong cuộc sống có rất nhiều đề
tài mà chúng ta có thể lấy để thực hiện nhưng với cá nhân tôi thì cái bắt
nguồn –sự khởi đầu và cùng song hành của con người với thiên nhiên và
ngược lại đã gây cho tôi một sự tò mò và mong muốn được khai thác ,bởi
tôi tự hiểu rằng sự tách rời –phá bỏ quy luật của tự nhiên là không thể
nhưng cũng không vì thế mà con người khai thác triệt để ,mà là khai thác
cần có sự bảo tồn và tái tạo .
Lấy cảm hứng từ tự nhiên mà cụ thể là vẻ đẹp của Sư tử để thực hiện
đề tài này , tôi muốn đưa thiên nhiên đến với con người cũng như là đưa
thực tế tự nhiên vào trong đời sống của con người ,mặc dù đề tài này có rất
nhiều người đi trước đã làm nhưng không ai cũng giống nhau bởi mỗi cách
cảm nhận của mỗi người là khác nhau chính vì vậy riêng bản thân cá nhân
tôi có thể khẳng định rằng sản phẩm mà tôi lấy ý tưởng này có thể dáp ứng
được nhu cầu về may mặc của con người . Tại sao ở thiên nhiên có rất nhiều
vẻ đẹp mà tôi lại lấy vẻ đẹp của Sư tử ? câu hỏi này cũng được đặt ra trong
tôi rất nhiều nhưng có lẽ trong suốt những năm học tại trường trong tôi đã
dần định cho mình một phong cách của bản thân nhưng không có nghĩa là
chỉ có thế –những sáng tác của tôi luôn hướng về sự hoang sơ -một vẻ đẹp
phong trần có thể nói là dặm trường toát lên sự dẻo dai sức mạnh vượt lên
trên cái khắc nghiệt cũng như là khó khăn ,mà chính vẻ đẹp của Sư tử đã
làm toát lên được vẻ đẹp đó – do đó tôi đã qyuết định chọn đề tài này và cho
ra những sản phẩm được mang tên là “dặm xa” .Với sự hiểu biết cũng như
là sự tìm tòi sáng tạo ,nghiên cứu về cuộc sống hoang dã của
Sư tử cùng với bản năng sống và vẻ đẹp bên ngoài của loài động vật này để
chắt lọc tìm ra vẻ đẹp riêng cho sản phẩm thời trang trong bộ sưu tập dặm
xa . Đó là những cơ sở cho tôi quyết định lựa chọn và thực hiện đề tài này.




Phần hai:
Quá trình nghiên cứu và tìm hiểu về sư tử

1. Tìm hiểu môi trường sống hoang dã cửa sư tử :
1.1. Sơ lược về loài :
Trong suốt quá trình phát triển và tồn tại của loài người thì Sư tử
luôn được coi là loài động vật mạnh mẽ nhất trong giới tự nhiên, Sư tử là
hiện thân của vẻ đẹp đơn giản và mạnh mẽ .Trong cuộc sống hoang dã thì
Sư tử là loài thống trị, là loài đứng trên vị trí chóp của chuỗi thức ăn.Chúng
có cuộc sống bầy đàn gắn kết chặt chẽ khi đi săn thường đi theo đàn từ 6
đến 8 con, trong đàn thì Sư tử đầu đàn là con mạnh nhất nó có quyền cai trị
tất cả các con trong đàn .
Sư tử (Panthera leo) là loài động vật có vú thuộc họ mèo (Felidae)
,Sư tử đực dễ dàng nhận được cái bờm của nó –có thể nặng tới 250kg
(550lb). Trong tự nhiên Sư tử sống khoảng từ 10 đén 14 năm và trong diều
kiện giam cầm chúng có thể sống trên 20 năm .Sư tử là loài động vật ăn thịt
sống theo bầy đàn thành từng gia đình bao gồm các con Sư tử cái ,con của
chúng cùng với con đực nhưng con đực không có quan hệ họ hàng gì nhưng
sẵn sàng giao phối với các con Sư tử cái trưởng thành trong đàn . Các con
Sư tử cái làm nhiệm vụ săn mồi cho cả đàn trong khi con đực chủ yếu làm
nhiệm vụ bảo vệ và duy trì lãnh thổ .Các con đực sẽ rời khỏi bầy đàn khi
chúng trưởng thành và khi con đực khác chiếm bày đàn hoặc khi nó hất
cẳng được con đực thủ lĩnh trước ,kẻ xâm chiếm có thể giết chết tất cả các
con non còn lại trong đàn mà không phải là con của nó .
1.2.Đặc điểm về điều kiện sống :
Mặc dù nổi tiếng với danh hiệu “ chúa tể sơn lâm” nhưng Sư tử thực
ra lại sống ở các đồng bằng rộng rãi và có thể tìm thấy chúng ở châu Phi,
tuy nhiên chúng là loài đang bị đe dọa ,với quần thể chủ yếu sống ở vườn
quốc gia Tan rania và Nam Phi .Trước khi loài người chiếm ưu thế thì Sư tử
là loài động vật chiếm nhiều lãnh thổ nhất hơn bất cứ loài động vật có vú
nào trên đất liền .
Những dấu vết cuối cùng của Sư tử châu á (phân loài Panthera leo pe
rsica) ,trong lịch sử chúng đã từng sinh sống từ Hy Lạp tới ấn Độ ngang qua
Pe rsia ,hiện đang sống ở rừng Gir phía tây bắc ấn Độ ,khoảng 300 con Sư
tửu hiện đang sống trong khu vực rộng 1,412 km2 (khoảng 550 dặm vuông)
trong khu bảo tồn ở bang Gijarat .


2. Lịch sử Phát triển và tồn tại
Sư tử đó tuyệt chủng ở Hy Lạp, tiền đồn cuối cùng ở chõu Âu của chúng
vào khoảng năm 100, nhưng chúng vẫn cũn sống sút với một số lượng đáng
kể ở Trung Đông và Bắc Phi cho đến đầu thế kỷ 20. Những con sư tử đó
từng sống ở Bắc Phi, gọi là sư tử Barbary, có xu hướng lớn hơn những con
sống dưới sa mạc Sahara, và con đực có bờm lớn hơn. Chúng được cho là
thuộc phân loài Panthera leo leo, mặc dù điều này chưa được xác nhận. Các
phân loài đó tuyệt chủng khỏc là sư tử Hảo Vọng (phõn loài Panthera leo
melanochaitus) và sư tử châu Âu (phõn loài Pathera leo spelaea) đó từng
tồn tại bờn cạnh con người trong suốt thời kỳ của kỷ băng hà gần đây nhất.
Mặc dù ít được nói đến do chúng có rất ít nhưng sư tử trắng vẫn tồn tại,
chỳng sống ở Timbavati, Nam Phi. Chỳng cú màu này là do gen lặn (đây
cũng là nguyên nhân sinh ra hổ trắng, rất nhiều hổ trắng với gen

lặn được nhân giống cho các vườn thú và để biểu diễn). Sư tử trắng không
có ưu thế khi đi săn; màu trắng của chúng dễ làm lộ chỗ ẩn nấp rỡnh mồi
của chúng.

Sư tử trong tự nhiên
Giống như các loài thuộc họ mèo khác, chúng là những con thú săn mồi
siêu hạng, nhưng không giống các loài khác chúng đi săn theo bầy và săn
bắt các loài thú lớn và nguy hiểm cho những kẻ săn mồi đơn lẻ.Bộ lông màu
cát của sư tử hũa lẫn một cỏch tuyệt vời với màu của những đồng cỏ xavan,
giúp chúng ngụy trang thật tốt. Con mồi của chúng bao gồm ngựa vằn, trõu
Hảo Vọng, hươu cao cổ, hà mó trưởng thành, và thậm chí là voi gần trưởng
thành, mặc dù voi trưởng thành là quá nguy hiểm cho chúng khi chúng
muốn đấu sức với nó. Khi đơn lẻ, nói chung chúng dễ dàng săn các con mồi
nhỏ hơn chúng, bao gồm linh dương châu Phi (Connochaetes), linh dương
(họ Bovidae), linh dương gazen (chi Gazella) và lợn rừng châu Phi
(Phacochoerus africanus). Những con sư tử sống gần bờ biển cũn ăn thịt cả
hải cẩu. Khi săn mồi đơn lẻ, chúng giết chết con mồi bằng cách cắn cổ để
làm gãy cổ hay tổn thương hệ tuần hoàn máu. Khi săn theo đàn, sư tử có thể
kìm kẹp con mồi lớn trong khi con khỏc cắn cổ hay làm nghẹt thở con mồi.
Sư tử không thích tự tìm kiếm thức ăn, thông thường chúng đẩy lùi các kẻ
săn mồi nhỏ hơn hay ít quân số hơn từ con mồi và giành lấy thức ăn. Sư tử
cũng hay bị đuổi khỏi con mồi bởi những kẻ cạnh tranh như các đàn linh
cẩu và chú hoang khi chúng áp đảo về số lượng. Giống như các thú họ mèo
khác, chúng nhìn trong đêm rất tốt làm cho chúng rất linh hoạt trong đêm.
Chúng có thể ngủ tới 20 giờ mỗi ngày.
Sư tử cái, mặc dù kích thước nhỏ hơn, nhưng chúng thực hiện phần lớn
việc săn và giết mồi. Theo quy luật, tất cả các con cái trong đàn là có quan
hệ họ hàng (bà, bác gái, cô, mẹ, chị em gái). Sư tử đực tồn tại chủ yếu là để
bảo vệ bầy đàn; chúng là những kẻ chiến đấu tuyệt vời (bờm của sư tử là sự
tiến hóa để phù hợp với những cuộc giao tranh; bờm cản lại những cú cắn
và cào có thể rất nguy hiểm cho tính mạng), nhưng do kích thước lớn và khó
khăn trong ẩn nấp, chúng không hiệu quả trong việc săn mồi. Sư tử đực
nhận phần thức ăn của chúng từ mọi con mồi mà bầy đàn săn được.
Đó thường là các cuộc giao tranh với các con sư tử đực lang thang không
có bầy, những con này chiếm những bầy sư tử mà chúng có thể bằng cách
giết những con sư tử đực trong bầy và lũ con của chúng, nếu thành công
chúng sẽ chiếm được vị thế và có thể sinh sản Các con sư tử cái 'sở hữu'
những khu vực đất săn mồi của chúng.
Phần lớn các con mồi vẫn giữ được bình tĩnh khi chúng phát hiện ra sư
tử; nói chung sư tử thiếu sức chịu đựng trong những cuộc rượt đuổi kéo dài,
ngược lại với chó hoang. Vì vậy mọi con sư tử khôn ngoan đều biết rút ngắn
khoảng cách với con mồi hết mức có thể trước khi tung đòn quyết định. Kẻ
thù tự nhiên bao gồm những kẻ cạnh tranh như cỏ sấu, linh cẩu và chó
hoang, nhưng đặc biệt là các con sư tử khác. Một số con mồi (ngựa vằn, hà
mó, voi) cú thể đánh cho sư tử què hay chết bằng những cú đá hay húc
Sư tử được tỡm thấy ở Nam Phi, Zimbabwe, Namibia, Botswana và
Mozambique. Chủ yếu chúng sinh sống ở những khu vực miền đất rừng,
nhưng có thể sinh sống ở khu vực bán sa mạc hay khu vực đất có nhiều bụi
rậm.
Sư tử cái sinh từ 1-5 con non, sau chu kỳ mang thai kộo dài 3 thỏng. Con
non cú thể bỳ kéo dài tới 18 tháng nhưng thông thường bị cai sữa sau 8 tuần.
Tỷ lệ tử vong của chúng khá cao do chết đói, tấn công của các thú ăn thịt
khác và đặc biệt là bởi sư tử đực khi nó chiếm lĩnh bầy đàn.

Các phân loài sư tử
Sự khỏc biệt chủ yếu giữa các phân loài sư tử là kích thước, biểu hiện
ngoài của bờm và khu vực sinh sống. Tuy nhiên, một số là thể hiện những
thói quen và sự phù hợp để sinh tồn, ví dụ, sư tử Kalahari có khả năng sinh
sống trong điều kiện thiếu nước. Tất cả đều phân bổ ở châu Phi, ngoại trừ
duy nhất là sư tử châu Á.

• Panthera leo azandica - sư tử đông bắc
Congo.
• Panthera leo bleyenberghi - sư tử Katanga.
• Panthera leo hollisteri - sư tử Congo.
• Panthera leo krugeri - sư tử Nam Phi.

Panthera leo leo - sư tử Barbary; tuyệt chủng. Chúng là phân loài sư tử lớn
nhất, từng sinh sống từ Maroc tới Ai Cập. Con sư tử hoang Barbary cuối
cùng bị giết chết ở Maroc năm 1922 do sự săn bắn bừa bói. Những con sư tử
Barbary đó được các hoàng đế La Mó nuôi, để dành cho những cuộc đấu
trường. Những nhà quý tộc La Mó như Sulla, Pompey và Julius Caesar,
thông thường ra lệnh giết hàng loạt sư tử Barbary - tới 400 con một lần. [1]
• Panthera leo massaicus - sư tử Massai.
• Panthera leo melanochaitus - sư tử Hảo
Vọng; tuyệt chủng năm 1860.
• Panthera leo nubica - sư tử Đông Phi.
• Panthera leo persica - sư tử châu Á. Hiện
tại cũn 200 con sinh sống ở rừng Gir, Ấn
Độ. Đó từng sinh sống rộng từ Thổ Nhĩ Kỳ
tới Bangladesh, nhưng bầy đàn lớn và các
hoạt động ban ngày làm cho chúng bị săn
dễ dàng hơn so với hổ hay bỏo hoa mai.
• Panthera leo roosevelti - sư tử Abyssinia.
• Panthera leo senegalensis - sư tử Tây Phi
hay sư tử Senegal.
• Panthera leo somaliensis - sư tử Somalia.
• Pathera leo spelaea - sư tử châu Âu
• Panthera leo verneyi - sư tử Kalahari.
Trong khi sư tử đói có thể tấn công con người đi lại gần đó, một số sư tử
(thông thường là con đực) dường như lại là con mồi của loài người. Một số
trường hợp tấn công con người đó biết là ở Tsavo và Mfuwe. Trong cả hai
trường hợp, những người thợ săn đó giết chết chỳng đều viết sách về cuộc
săn lùng của họ. Trong dõn gian, những con sư tử ăn thịt người đôi khi được
nhắc đến như những con ác quỷ. Những sự việc ở Mfuwe và Tsavo là
tương tự nhau. Những con sư tử trong cả hai sự kiện là to lớn hơn bỡnh
thường, không có bờm và dường như đang bị sâu răng. Một số người
cho rằng chúng thuộc về một phân loài sư tử chưa được phân loại hay
chúng dường như đang ốm và không dễ dàng săn mồi.
3. Hình ảnh sư tử với các vấn đề văn hóa nghệ thuật tôn giáo :

Sư tử là biểu tượng của các gia đỡnh hoàng gia và cỏc hiệp sĩ. Sư
tử cũng xuất hiện trong nghệ thuật Trung Quốc, mặc dù có lẽ sư tử
chưa bao giờ sống ở Trung Quốc. Không có động vật nào xuất hiện
nhiều hơn sư tử trong nghệ thuật và văn chương. C.A.W. Guggisberg, trong
cuốn sỏch Simba của mỡnh, núi rằng sư tử được nhắc tới 130 lần trong Kinh
Thỏnh. Sư tử cũng có thể tỡm thấy trong cỏc bức vẽ trờn vỏch hang của thời
kỳ đồ đá.
Sư tử là đề tài được sử dụng rộng rói trong điêu khắc và tạc tượng để tạo
ra cảm giác cao quý hay hùng dũng, đặc biệt là ở những công trỡnh xõy
dựng cụng cộng. Tượng sư tử đáng chú ý bao gồm những bức quanh tượng
đô đốc Nelson ở quảng trường Trafalgar ở London. Các nhóm tượng khác là
bốn con sư tử bảo vệ lối vào của cầu Britannia vượt qua eo biển Menai ở
Wales.
Từ 200 năm nay người ta tin rằng bức tượng điêu khắc lớn nhất thế giới
với cái mũi bị vỡ là tượng một con trai của Pharaoh Kheop. Sau một nghiên
cứu lâu dài, một nhà khoa học Pháp đưa ra giả thuyết rằng đó có thể chính là
gương mặt của Kheop.
Trên cao nguyên Giza, đứng cách xa các Kim tự tháp là một tượng khổng
lồ đầu người mỡnh sư tử, đó là pho tượng Sphynx, dài 73m, cao 20m, được
khắc vào trong đá từ 4.600 năm trước. Đến nay, tượng đó bị mất gương mặt.
Nhưng nói cho chính xác, đó là gương mặt của ai? Từ đầu thế kỷ 19, một
giả thuyết đó chiếm ưu thế: đó là pho tượng mang gương mặt của Kefren,
con trai của Kheop.
Giờ đây, trong một tạp chí khoa học, một nhà Ai Cập học Va-xin Đô-bi-
evr đưa ra một cách giải thích khác: vỡ tấm choàng che đầu có nếp xếp, vỡ
đôi mắt mở lớn và sâu, vỡ Pharaoh khụng để râu, nên cái đầu này chỉ có thể
là của chính Kheop. Hơn nữa, tượng của Kheop cũng có nhiều nét giống
gương mặt của Sphynx.
Kim tự tháp to và đẹp nhất thế giới và Sphynx dường như đều là các công
trỡnh tụn vinh cựng một con người: Kheop. Pharaoh này đó trị vỡ trong
vũng 30 năm.
Đây có thể là kết thúc của một bí ẩn mà câu chuyện đó thu hỳt trong nền
văn minh lịch sử có hơn 5.000 năm tuổi.
Tại Việt Nam, chỳng ta cũng thấy những cụng trỡnh điờu khắc mang biểu
trưng của sư tử, tiờu biểu nhất trong đú là cỏc cụng trỡnh điờu khắc của nền

văn hoỏ Champa.
Hỡnh tượng Sư tử cũn cú trong cỏc lĩnh vực tụn giỏo, nú hiện diện trong
Thiờn Chỳa Giỏo, Phật Giỏo… “Sứ đồ Gioan, trong sách Khải Huyền, tả
lại giấc mơ về Đức Kitô, trong đó ông thấy trên thiên đàng có một cái ngai,
và trên ngai có một con chiên con - tức là chiên con đó bị hành hạ và giết đi
Rồi ụng lại thấy quanh ngai cú hàng ngàn thiên sứ cùng các thánh mặc áo
trắng hát bài "Ha-Lê-Lu-Gia" theo điệu nhạc của nhạc sĩ Handel (!) làm cho
ông bàng hoàng chia trí. Đến khi nhỡn lại ngai thỡ Gioan khụng cũn thấy
chiờn con, mà lại thấy con sư tử. Có phải là chiên con đó biến mất chăng?
Không. Hay là chiên con đó biến thành sư tử? Cũng không luôn. Vị Vua
trên ngai lúc nào cũng ở đó. Người là 100% chiên con, và Người cũng là
100% sư tử. Chiên con tượng trưng cho sự nhu mỡ hiền lành; sư tử tượng
trưng cho vương quyền oai phong. Sự nhu mỡ đi chung với cái oai nghi
vương quyền. Trong nước thế gian, vương quyền đi đôi với sự
kiêu căng.
Trong Nước Thiên Chúa, vương quyền lại đi đôi với sự nhu mỡ.
Vương Quốc Thiên Chúa không có biên giới; mọi người được đón mời
vào. Trong Vương Quốc nầy, Vua gọi dân là những người yêu dấu. Người
cũng phó mạng sống mỡnh để cứu vớt họ; Người là Mục Tử của họ. Đây là
vị Vua đó khiến giụng bóo nờn yờn lặng, cho kẻ đói thức ăn, chữa lành cho
người bệnh, làm cho tâm hồn bấn loạn nên yên ổn, và đón nhận những ai bị
xó hội ruồng bỏ. Trong Vương Quốc nầy, những ước vọng sâu xa nhất của
con người được đáp ứng xoa dịu. Đây chính là vị Vua lau ráo nước mắt mọi
người, phán rằng: "Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hóy đến cùng Ta,
thỡ Ta sẽ cho cỏc con sự yờn nghỉ."
Sư tử cũn hiện hữu gần hơn trong cỏc nền văn hoỏ khi nú cú mặt trong
cỏch tớnh lịch mặt trăng hay mặt trời, đú là hỡnh tượng con giỏp hay cung
hoàng đạo:Hệ thống tử vi Đông và Tây tính theo lịch 12 tháng hoặc chu kỳ
12 năm (địa chi) xoay quanh với 10 thiên-can là một hệ thống hết sức tinh
vi. Những tộc người nào phát triển chúng đến nơi đến chốn bắt buộc, theo
thiển ý, phải hội đủ các điều kiện sau đây: (a) Phải có sẵn một hệ thống số
đếm và chữ viết. Bởi quỏ phức tạp để phát triển bằng lối truyền miệng trong
dân gian; (b) Phải kinh qua hằng trăm hằng ngàn năm để thu thập dữ kiện,
tạo nên các định luật tổng hợp; (c) Phải thu thập được rất nhiều chứng liệu
lịch sử qua giao tác giữa người với người, dân tộc này với dân tộc kia. Cá
tính và cuộc đời của rất nhiều cá nhân khác nhau; (d) Có sự đóng góp trong


cốt lừi của cỏc nhà khoa học hay những ‘tu sĩ’ cỡ bự, dự dưới dạng đồng
bóng, phù thủy hay tiên tri thời tiết, chứ lê dân bỡnh thường không đủ sức
để phân tích / tổng hợp hằng ngàn hằng trăm ngàn dữ kiện khác nhau để hệ
thống hoá phương cách 'sinh tiêu' tức xem tử vi bằng 12 con Giáp (Tây và
Đông) đối chiếu với ngày năm sinh và cuốn lịch; và quantrọng nhất: (e) vào
cổ thời các dân tộc này phải rất quenthuộc với 'con Ngựa' thuộc địachi thứ 7
của 12 'con Giáp'. Xin xem chi tiết phớa sau.
Trên góc độ thuần lý, chỳng ta cú thể thấy những tộc người đó thật sự gúp
cụng phỏt triển hệ thống ‘tử vi 12 con Giỏp’ đến nơi đến chốn, rất khó hiện
thực được nếu địa bàn cư trú của họ nằm ở những nơi xảy ra chiến tranh
triền miên, hay họ đó sinh sống bằng lối 'ju mụk' nay đây mai đó. Chúng tôi
thật sự cố ý dùng động từ ‘phát triển’ thôi, chứ không dám dùng ‘phát
minh’, bởi thật ra hệ thống tử vi biểu tượng bằng sự vật hay sinh vật, đó
hiện diện ngay từ thời xa xưa, từ Trung đông sang Âu châu, kéo đến Á châu.
Theo nhà nghiên cứu người Hoa, Thường Tuấn [5], cổ Ai Cập, cổ Babylon,
Ấn Độ, Hy Lạp và Trung Quốc đó cú tập tục ghi lịch bằng 12 loài vật từ rất
sớm. Tại cổ Ai Cập và Hy Lạp, 12 con Giáp gồm có: trâu đực, dê, sư tử, lừa,
cua, rắn, chó, chuột (hoặc mèo), cá sấu, hồng hạc, vượn, chim ưng. Cổ Ấn
Độ có 12 con giáp rất giống với Trung quốc: chuột, trâu, sư tử, thỏ, rồng,
rắn độc, ngựa, dê, khỉ Ma-các, gà, chó, heo. Để ý, con sư tử trở thành 'hổ'
(cọp) khi đến Trung Hoa, hoặc ngược lại, bởi bên Tàu, sư tử rất hiếm.
Mười-hai con giáp của xứ Babylon ở thời cổ đại là mèo, chó, rắn, bọ-hung,
lừa, sư-tử, dê đực, trâu đực, chim cắt, khỉ, hồng hạc, và cá sấu. Trong 12
con giáp Nhật Bản hiện tại, con lợn biến thành lợn rừng giống đực, đồng
thời lịch của họ cũng đó biến đổi từ âm-lịch sang dương-lịch. Trong khi, tại
nước Hung-ga-ri, do ở ảnh hưởng chiếm đóng ngày xưa (thế kỷ 4-5) của dân
'Hun' (lónh tụ Hốt Tất Liệt - Attila), 12 con giỏp xứ này giống y như của
Trung Hoa. 12 con giáp kiểu Tàu cũng được áp dụng trong khối dân
Turkestan, và dân xứ Bul-ga-ri ở Đông Âu.

Xem chi tiết: Quá trình nghiên cứu và tìm hiểu về sư tử